Category: религия

poet

Мне кажется, это важно для всех

Хоть и с сайта Международного Общества Христианской Медитации, где я состою.



"Одной из важнейших проблем человека – как современной, так и человека прошлых эпох – является нечто, что можно назвать утратой баланса. Существует точка зрения, согласно которой именно разбалансированность можно назвать источником большинства человеческих проблем. Мы можем говорить о простой и бытовой утрате баланса – когда, например, человек пренебрегает чем-то одним ради чего-то другого. Или несбалансированность может проявляться как своего рода упрямство, неспособность услышать точку зрения оппонента. Это также является отсутствием у нас баланса – человек может настаивать на крайней точке зрения, которую отождествляет с самим собой, но из-за этого он теряет способность слушать других и неизменно идет на конфликт. Конфликт обычно провоцируется тем, что разные люди могут настолько упорно отстаивать свои противоположные точки зрения, что становятся не способными услышать кого-то еще кроме себя, не способными идти на встречу «Иному». Это состояние является величайшей преградой для нашего развития как в обычной так и в духовной жизни, поэтому рано или поздно мы должны начать наш личный путь к равновесию. На этом пути мы нуждаемся в проницательных мастерах жизненной гармонии и в собственной внимательности к их искусству равновесия.

Одним из известнейших духовных мастеров внутреннего баланса является духовный покровитель нашей общины – Св. Бенедикт. Девизом для монахов бенедиктинской семьи он сделал такое выражение, как «ora et labora», «молись и работай». Этот подход может показаться несколько странным. Монастырь является местом духовной и религиозной жизни, так почему же монахи не должны ограничиваться только молитвой – разве молитва сама по себе не является важным делом? Но Бенедикт видел в этой идее равновесия нечто очень важное и глубокое. Он не хотел, чтобы его ученики-монахи были разбалансированны даже в таком высоком духовном смысле – за баланс отвечала вторая часть, «работай». У нас, светских людей, все может быть наоборот – мы можем быть заработанными, теряя из-за чрезмерной активности именно духовную, созерцательную, молитвенную часть жизни. Поэтому мы должны обратить внимание на первую часть бенедиктинского девиза, чтобы обрести баланс.

Попробуем обратиться к одному интересному образу, который может многое рассказать о сущности баланса, о его источнике и пути его восстановления. Это образ маятника. Вспомним старинные часы, имеющие большой маятник. Подобные маятники можно встретить в механических устройствах, где они скрыты внутри и почти не заметны снаружи. Маятник – это рычаг, который движется с какой-то определенной скоростью справа налево, слева направо. Проходя крайние точки двух сторон движения, он, согласно законам физики, зависает в них на мгновение. Среднюю точку своего движения он наоборот пролетает с наибольшей скоростью, снова выходя на одну из крайних точек. Каждого человека можно сравнить с таким маятником. Мятник постоянно движется, у него есть нижняя часть – назовем ее «земной». Этот «земной» рычаг быстро преодолевает свой путь от одной крайней точки до другой. На мгновение он останавливается в этих противоположностях. Скорость его движения, скорость постоянных изменений его позиции не позволяет нам заметить массу важных вещей, которые стоило бы заметить в жизни – обычной и духовной. Мы движемся сначала в одну сторону, потом в другую. Некоторые люди могут некоторое время приерживаться одной радикальной идеи, находясь в крайней позиции относительно той или иной сферы. Несколько позже, встречая их, мы можем заметить, как одна крайность сменилась на другую, противоположную. Подобные изменения могут происходить с нами и с психологической точки зрения – радость может меняться грустью, активность апатией. Таким является наше пребывание между крайностями.

Что же можно с этим сделать? Как нам использовать этот символ маятника, чтобы изменить свою жизнь? Мы должны помнить, как на самом деле устроен маятник. Он обладает не только «земной» или нижней частью, которая на самом деле не может существовать сама по себе. Почему рычаг летает из стороны в сторону, почему он движется и не падает? Он всегда соединен определенной конструкцией – это может быть цепочка или металлическая палочка – с осью. Назовем эту ось «небесной» частью маятника. Без этой оси движение было бы невозможно. Ось маятника – это точка опоры, которая всегда находится в покое. Подобным образом устроено и колесо, о котором часто вспоминает о.Лоренс Фримен. Колесо также движется благодаря тому, что имеет незыблемую ось. То же и с маятником, который на английском языке называется «balance wheel» («колесо баланса») – у него есть недвижимая ось, которая к тому же очень символично расположена наверху. Внизу – движение и активность, вверху – покой и неподвижность. Ось, находящаяся в покое, является источником всех движений и смыслов нашей жизни. Эта ось – Бог. Это – «Тот, Кто Есть». Если мы вспомним об этом, если поднимем голову, мы увидим эту Ось. Поднимая голову вверх, мы видим Ось, которая всегда пребывает в покое и всегда находится с нами. Чтобы с нами не происходило, где бы мы не находились на пути нашего движения – на одном краю или на другом, где-то посередине, на большей или на меньшей скорости – связь с точкой опоры у нас никогда не исчезает. Мы всегда обладаем этой связью – нам только стоит о ней вспомнить, стоит ее осознать. Мы всегда соединены с точкой опоры, тишины и безмолвия – с незыблемой осью.

Что нам нужно сделать, чтобы мы осознали или вспомнили об этом? Нам просто нужно поднять голову. Но скорость движения нашей жизни может также стать препятствием для нашего взгляда вверх. Лопасти вертолета движутся настолько быстро, что невозможно увидеть каждую из них в отдельности. Только когда он останавливается, мы можем увидеть, сколько их и какова каждая из них. Так же нам может казаться, что ось нашей жизни постоянно находится в движении относительно нас, что она иногда исчезает и оставляет нас в одиночестве. Но все это – неведение и иллюзия нашего восприятия. Поэтому мы периодически должны останавливаться. Именно для того жизнь требует от нас моментов созерцания, определенного времени медитативной практики. Представьте себе – маятник остановился. Он уже не находится в точках противоположностей, постепенно успокаиваясь в середине. В недвижимости и покое нам будет легко посмотреть вверх и увидеть ось. Кто-то задаст точное вопрос: но как же так, ведь часы должны работать и не стоять? Да, конечно, часы будут работать, маятник будет двигаться и дальше. Но этот момент остановки, этот момент нашей ежедневной недвижимости и созерцания, которому мы должны посвятить достаточно небольшой относительно всей нашей жизни отрезок время, является возможностью увидеть, каким все является на самом деле. Существует Ось, она является нашим источником. Она незыблема, и мы с ней всегда связаны. Далее, когда мы снова вернемся к своей активности и движению, мы просто будем об этом помнить. Наши действия будут исходить уже из осознания и опыта того, что есть Божье Присутствие, что Оно является нашей осью и Источником, что мы всегда имеем с связь с этим Присутствием".

Альберт и Мария Захаровы. "Ключи к созерцанию: Узкий путь баланса"
poet

Давно 4Love не радовал


Судя по последствиям, крестил лично Владимир Михайлович.

Насколько я понимаю, теперь мем "принял ислам" изменится на "был тайно крещен".

И да, почему "город Нурсултан"? НИКОЛАЕВСК-НА-ИШИМЕ!
poet

"Если талантливый, то обязательно нищий, голодный, и немного безумный" - это НАСКВОЗЬ ЛЖИВЫЙ образ

"— То есть если я тихо себе творю, с церковной паперти грязью в людей не кидаюсь, а по вечерам не вкалываю себе морфий, то могу не переживать? Я, возможно, тоже художник?

— Да."


Да, именно так. У меня главный переворот в сознании за последние недели случился именно от того, что я осознал это, А ТАКЖЕ (главное), что если неплохо зарабатываю и прилично питаюсь, то это не означает, что не способен написать близкое к гениальности стихотворение. А полноценный сон и здоровая сексуальная жизнь только увеличивают шансы на это (о чем Даниэль Ламан в интервью по ссылке тоже говорит). Так что в день Собора архангела Михаила и всех небесных сил бесплотных дал себе именно на это установку.

О чем и написал вчера любимой, с которой у нас случилась реструктуризация/переформатировка/трансмутация отношений, новая синергичность: "Если талантливый, то обязательно нищий, голодный, и немного безумный" - этот НАСКВОЗЬ ЛЖИВЫЙ образ придумали в позапрошлом веке, и теперь я даю сам себе установку навсегда отбросить мысль о том, чтобы ему соответствовать".

Так что моя вновь возросшая онлайн-активность связана с желанием достаточно зарабатывать через социальные медиа. Пока что активно, со спокойным и трезвым сознанием изучаю спрос, а какое могу дать предложение, мои самые верные читатели и так знают. Зарабатывать через это вполне реально - главное составить четкий бизнес-план, чему сейчас учусь, слушаю всякие лекции. Если хотите, это моё личное "подражание Христу": Иисус же насильно никому ничего не втюривал, тоталитарным проповедником не был, "катехизисов" не оставил. Всё, что Он говорил и делал - было исключительно "по заявкам телезрителей".

Как-то так. Интересное время начинается. Если я не буду "косячить" по-прежнему (а всякое желание "косячить" отпало!) нас с любимой ждет "долгая счастливая жизнь" (c). Жизнь Вечная.

Аминь (что на английский переводится, как let it be).
  • Current Music
    Vanilla Fudge - You Keep Me Hangin' On
poet

Таинство святых отношений как щит от "духовных скреп" (выступление на VII заседании ОХП)

Продолжаю обработку и редактирование старых текстов, поэтических и прозаических, чтобы можно было их собрать в одну книжку, за которую не будет стыдно. Вот моё лучшее выступление ever - на VII заседании Общество христианского просвещения (o_h_p) почти ровно пять лет назад. Многое изменилось: ОХП давно в анабиозе, некоторые самые активные участники от него даже открестились; герои и героини, на которых мы сильно уповали, повели себя не так, как мы ожидали; девушка, которой, как я думал, посвящалось это моё выступление, давно замужем и, говорят, живет в другой стране и даже в другой части и, наверное, счастлива, а я встретил ту, которой оно на самом деле посвящается, и тоже счастлив. Да и сам я радикально изменился за последние пять месяцев, не говоря о пяти годах, но всё равно, ни от одного слова сказанного тогда, не отказываюсь. Почитайте. Это моё самое заветное:



Единственным, чего я всю жизнь искал в разного рода компаниях, «тусовках» — церковных, литературных, музыкальных, оппозиционно-политических, были такие человеческие отношения, которые можно назвать, не побоюсь этого слова, святыми. Отношения между людьми, которые можно назвать произведением искусства – вот ради чего стоит жить. До 2013 года я не находил таких отношений, только мечту, тоску по ним или далекий отголосок, и неизвестно, что будет дальше. Но независимо от того, что будет дальше, я убежден, что если в любом людском коллективе нет таких отношений и нет даже стремления к их созданию, а есть только жизнь по расписанию и мертвый ритуализм, то надо убить Будду, спалить иконостас, выйти, в конце концов, на пикет с требованием восстановления памятника советской спортивной архитектуры – бассейна «Москва». Классики уже всё сказали – надо заглянуть в бездну, чтобы родить звезду

Читайте, цитируйте, перепечатывайте! Всё для вас. При возможности и желании можете поддержать и небольшим финансовым донатом, который поможет в том числе сделать выпуск потенциальной книги чуть ближе:

Карточки Сбербанка 4817 7602 1155 4963 или 2202 2017 4585 3347 (срок действия прежних истек)
ЯндексДеньги: 410011658339218
QIWI: 9620943723
PayPal: kbandamorozoff@yandex.com
Webmoney: R404694851831, Z399549344298, E158166174623

Но я не только старые тексты буду перерабатывать-редактировать теперь, а скоро вновь начну выпускать новые. Готовьтесь!
poet

Джон Милбанк: подборка текстов

Небольшая подборочка текстов на русском Джона Милбанка, автора термина "радикальная ортодоксия", яркого представителя современного христианского социализма:
"Град иной: контр-история"
http://www.pravaya.ru/look/23748
"Марксизм, христианство и социализм"
http://www.pravaya.ru/look/23691
"Насилие и искупление (о работе Рене Жирара)"
http://www.pravaya.ru/names/23758
"Политическая теология и новая наука политики"
http://www.pravaya.ru/ks/18233
--------
И да, портал Правая.ру, на котором некоторое время назад был начат процесс широкой популяризации идей Милбанка, некоторое время назад прекратил обновляться по причинам финансового характера.
Думаю, мы это просто так не должны оставить, да?
В общем,
WebMoney: Z123200596836 R374009602500
Qiwi-кошелек: 9037920273
Яндекс-деньги: 41001442968978
poet

Полное собрание сочинений Розанова изд. "Республика" 1994-2010

Оригинал взят у elijah_morozoff в Полное собрание сочинений Розанова изд."Республика" 1994-2010
теперь у меня есть ВСЕ ТРИДЦАТЬ ТОМОВ В ОЦИФРОВАННОМ ВИДЕ! Йоу! Дожили!
Чем с вами с радостью и делюсь. Добавил два тома "дорозановского Розанова", не вошедшие туда - "О понимании" и перевод "Метафизики" Аристотеля (изд. Институт святого Фомы):
Качайте отсюда: http://yadi.sk/d/fMHJv542NsZWx

Названия, годы издания и формат оцифровки томов:
1. Среди художников (1994) - djvu
2. Мимолетное. 1915 год (1994) - pdf
3. В темных религиозных лучах (1994) - pdf
4. О писательстве и писателях (1995) - djvu
5. Около церковных стен (1995) - djvu
6. В мире неясного и нерешенного (1995) - pdf
7. Легенда о великом инквизиторе Ф.М.Достоевского (1996) - djvu
8. Когда начальство ушло... (1997) - djvu
9. Сахарна (1998) - pdf
10. Во дворе язычников (1999) - pdf
11. Последние листья (2000) - pdf
12. Апокалипсис нашего времени (2000) - pdf
13. Литературные изгнанники. Книга 1: Н.Н.Страхов, К.Н.Леонтьев (2001) - djvu
14. Возрождающийся Египет (2002) - djvu
15. Русская государственность и общество (статьи 1906-1907) (2003) - djvu
16. Около народной души (статьи 1906-1908) (2003) - djvu
17. В нашей смуте (статьи 1908). Письма к Э.Ф.Голлербаху (2004) - djvu
18. Семейный вопрос в России (2004) - djvu
19. Старая и молодая Россия (статьи и очерки 1909) (2004) - djvu
20. Загадки русской провокации (статьи и очерки 1910) (2005) - djvu
21. Террор против русского национализма (статьи и очерки 1911) (переиздание 2011) - djvu
22. Признаки времени (статьи и очерки 1912) (2006) - djvu
23. На фундаменте прошлого (статьи и очерки 1913-1915) (2007) - djvu
24. В чаду войны (статьи 1916-1918) (2008) - pdf
25. Природа и история (статьи и очерки 1904-1905) (2008) - pdf
26. Религия и культура (статьи и очерки 1902-1903) (2008) - pdf
27. Юдаизм (статьи и очерки 1898-1901) (2009) - djvu
28. Эстетическое понимание истории (статьи и очерки 1889-1897). Сумерки просвещения. (2009) - djvu
29. Литературные изгнанники. Книга 2: П.А.Флоренский, С.А.Рачинский, Ю.Н.Говоруха-Отрок, В.А.Мордвинова (2010) - djvu
30. Листва. Уединенное. Опавшие листья. Указатели (2000) - djvu
+О понимании - pdf
++"Метафизика" Аристотеля в переводе В.В.Розанова и П.Д.Первова - pdf

Когда-то у меня томов 10 было на бумаге.
Лет пять назад на волне приступа толстовства я их раздарил хорошим людям.
Читать вам - не перечитать.
poet

Полное собрание сочинений Розанова изд."Республика" 1994-2010

теперь у меня есть ВСЕ ТРИДЦАТЬ ТОМОВ В ОЦИФРОВАННОМ ВИДЕ! Йоу! Дожили!
Чем с вами с радостью и делюсь. Добавил два тома "дорозановского Розанова", не вошедшие туда - "О понимании" и перевод "Метафизики" Аристотеля (изд. Институт святого Фомы):
Качайте отсюда: http://yadi.sk/d/fMHJv542NsZWx

Названия, годы издания и формат оцифровки томов:
1. Среди художников (1994) - djvu
2. Мимолетное. 1915 год (1994) - pdf
3. В темных религиозных лучах (1994) - pdf
4. О писательстве и писателях (1995) - djvu
5. Около церковных стен (1995) - djvu
6. В мире неясного и нерешенного (1995) - pdf
7. Легенда о великом инквизиторе Ф.М.Достоевского (1996) - djvu
8. Когда начальство ушло... (1997) - djvu
9. Сахарна (1998) - pdf
10. Во дворе язычников (1999) - pdf
11. Последние листья (2000) - pdf
12. Апокалипсис нашего времени (2000) - pdf
13. Литературные изгнанники. Книга 1: Н.Н.Страхов, К.Н.Леонтьев (2001) - djvu
14. Возрождающийся Египет (2002) - djvu
15. Русская государственность и общество (статьи 1906-1907) (2003) - djvu
16. Около народной души (статьи 1906-1908) (2003) - djvu
17. В нашей смуте (статьи 1908). Письма к Э.Ф.Голлербаху (2004) - djvu
18. Семейный вопрос в России (2004) - djvu
19. Старая и молодая Россия (статьи и очерки 1909) (2004) - djvu
20. Загадки русской провокации (статьи и очерки 1910) (2005) - djvu
21. Террор против русского национализма (статьи и очерки 1911) (переиздание 2011) - djvu
22. Признаки времени (статьи и очерки 1912) (2006) - djvu
23. На фундаменте прошлого (статьи и очерки 1913-1915) (2007) - djvu
24. В чаду войны (статьи 1916-1918) (2008) - pdf
25. Природа и история (статьи и очерки 1904-1905) (2008) - pdf
26. Религия и культура (статьи и очерки 1902-1903) (2008) - pdf
27. Юдаизм (статьи и очерки 1898-1901) (2009) - djvu
28. Эстетическое понимание истории (статьи и очерки 1889-1897). Сумерки просвещения. (2009) - djvu
29. Литературные изгнанники. Книга 2: П.А.Флоренский, С.А.Рачинский, Ю.Н.Говоруха-Отрок, В.А.Мордвинова (2010) - djvu
30. Листва. Уединенное. Опавшие листья. Указатели (2000) - djvu
+О понимании - pdf
++"Метафизика" Аристотеля в переводе В.В.Розанова и П.Д.Первова - pdf

Когда-то у меня томов 10 было на бумаге.
Лет пять назад на волне приступа толстовства я их раздарил хорошим людям.
Читать вам - не перечитать.
Roy

ПУРИМФЕСТ!

А ведь с этого Пурима посещение синагоги в еврейские праздники жителями РФ, евреями не являющимися, становится актом гражданского протеста!
Мы ж жЫдобендеровцы - где нам быть еще?)))
А вообще спасибо Путину за создание жидобандеровцев.
И процесс синтеза москалебандеровцев идет полным ходом - це мы, встречайте...
P.S. Вот, яркого фошыста нашел

Ребе Шмуэль Каменецкий выступает прямо сейчас:
"Мы живем вместе с украинцами вместе уже 1000 лет.
И Украина - наша Земля.
Сегодня мы будем читать свиток Эстер как читали его тысячи лет в Пурим.
И именно сегодня это чтение имеет особое значение.
Именно сегодня, новый Аман, наш общий с украинцами враг, стоит совсем рядом..."

Община хлопает. Без комментариев.
2009

Ещё по Теологии Освобождения

Оригинал взят у stas_senkin в Слушайте, и не говорите потом, что не слышали
Оригинал взят у stas_senkin в Ещё один труд Иова по Теологии Освобождения

Каждый христианин, который хочет оставаться в мире с самим собой, должен прочитать эту вещь, ящитаю.
Collapse )
2009

Симона Вейль: апостол последнего времени

Оригинал взят у arttasalov в апостол последнего времени

Collapse )

Только нежеланием вдуматься, прислушаться – можно объяснить обвинение ее в «гностицизме», которое повторяют профессиональные богословы, не желая видеть, что центром ее жизненной философии, осью самой ее судьбы является Распятие Христа, – реальность чего игнорировали гностики. Она говорила, что вообще не поверила бы ни в какого другого Бога, кроме Того, Который ради любви взошел на Крест, – но ученый кардинал, будто не видя и не слыша, авторитетно лжесвидетельствует: «Таинства Христа привлекали ее богатством смысла, но она не верила в них как в Божественные деяния». Ее, влюбленную в дух и слова литургических молитв, в полумрак тысячелетних романских базилик, в строгое грегорианское пение, в странничество, чистоту и нестяжание христианских подвижников древности, ее, более всего страдавшую в конце жизни от невозможности причащаться, до сего дня обличают в «несправедливой неприязни к Католической Церкви» и даже вообще к «историческому христианству». Ее, чистокровную еврейку, считавшую долгом повторить перед лицом своего народа, – если только по-настоящему вдуматься в ее слова, – то же самое, что за две тысячи лет говорил ему Христос, вполне благонамеренные люди обвиняют в «грубом антисемитизме», бросаясь защищать Израиль от ее «злобных нападок».

Тот, кто идет путем Христа, не сворачивая, не ища облегчения и утехи в земном мире, – несет крест скорби и поношения всю свою жизнь. Но сколь часто и по исходе отсюда его имя, слова и труды остаются «камнем претыкания и соблазна». На многих таких людях и по смерти лежит клевета. Можно предположить, что отшедшие к Богу святые, даже получая небесное воздаяние, как бы некоторым образом еще сострадают тем, кто подвизается за имя Христово в настоящее время. Но что сказать о Симоне, которая до самой смерти осталась некрещеной?

Симона умерла некрещеной не ради того, «чтобы доказать, что можно быть христианкой вне церкви». Она любила Церковь больше всего на свете, – не социальную организацию под властью Римского понтифика[6], но воплощение жизни Христовой во всем потоке мировой истории, в каждой человеческой личности.

В 1941 году Симона Вейль писала в одном из писем, что ей лучше было бы умереть за Церковь, чем войти в нее под условием отказа от того, что открыто ей как воля Бога. Так именно и случилось. Она умерла за Церковь, свидетельствуя исторически и культурно ограниченным, расторгнутым частям Церкви – о ней самой, о Церкви, о ее естественных, жизненно-необходимых задачах, о том, как от мистически познаваемого единства перейти к единству, проявленному «делом и истиною», от кафоличности, провозглашаемой в принципе, – к кафоличности, реально исполненной. Она умерла, возвещая Церкви, несущей на себе раны расколов Средневековья, соблазнов и искушений Нового времени, катастроф и измен двадцатого века, – о Жене Облеченной в Солнце, о Церкви «Альфы и Омеги, Начала и Конца», грядущей победительнице диавола и антихриста.

Такая смерть не может быть ничем иным, как только началом новой и истинной жизни. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо их есть царство небесное» (Мф 5, 6). «Я есмь Воскресение и Жизнь. Верующий в Меня, если и умрет, – оживет» (Ин 11, 25).

Collapse )
2

Оригинал взят у arttasalov в о. Георгий Чистяков о Симоне Вейль
Collapse )

мы принимаем Евангелие не потому, что Христос воскрес, а потому что Он был в мире и потому, что Он сказал это и так жить нас научил. И уже только потом останавливаемся перед великой тайной Воскресения. Современному человеку, принявшему Христа, ясно и то, что (и в этом смысле мы даже спорим с апостолом Павлом) даже и не воскресни Господь, мы все равно остались бы христианами и вера наша не была бы тщетна.

И об этом же в другом месте:
«Слова, адресованные Фоме: “блаженны не видевшие и уверовавшие”, не могут относиться к тем, кто, не видев, верит в факт Воскресения. Это была бы похвала легковерию, не вере… Без сомнения, блаженными здесь названы те, кто не нуждается в воскресении, чтобы уверовать, те, для кого совершенство и Крест — достаточные доказательства»13 .

Collapse )


ПС

открывая сейчас для себя слово Симоны Вейль, я с благодарностью нахожу в них поттверждение тех вопросов,
которые и у меня были относительно христинства
только в отличии от меня, она сумела найти на них и ответы в своёй глубокой, подлинной любви к Иисусу и человеку
в её словах есть новое откровение Духа Святого о том, что переживание боли может стать путём веры,
такой боли, которая не ищет утешения, но желает погружаться в себя все глубже и глубже, до тех пор,
пока Сам Господь не будет вынужден её прекратить, забрав Себе возлюбленную душу, избравшую путь распятой любви
творения и жизнь Симоны Вейль являются так же вызовом эмпирической, конфессиональной церкви,
будь то РКЦ, РПЦ или протестанты
и этой церкви придётся дать ответы на эти вопросы, если она хочет в глазах верующих пребыть истинно Церквью Христовой,
а не жалкой на Неё пародией
*
рекомендую русский сайт Симоны:
http://simoneweil.ru/